Exploradores de las Cavernas y la interpretación de la leyes.

Respecto a la interpretación estricta del tenor literal de la ley en este caso se resolvería de manera legal acusándolos de homicidio ya que aunque se encontraban en un estado de naturaleza la ley especifica que el castigo frente al homicidio es la horca y puesto que también al juez no le corresponde analizar los supuestos de hecho que los llevaron a realizar aquel acto de homicidio por lo tanto deben de ser sentenciados culpables porque en estricto sentido la ley es en su tenor literal reconocida como única fuente exclusiva de derecho la cual no da cabida a una interpretación, ni se establece alguna excepción, ni conmutación alguna, ni aceptara juicios morales ya que fue demostrado que los acusados privaron de la vida intencionalmente al señor Roger Whetmore, en este caso no conocer la ley no sirve de excusa además se debe cumplir el tenor de la ley para así poder evitar en casos futuros transgresión de esta misma ley.

A pesar de que al respecto puede haber alguna discusión, es muy posible que el propósito de la ley criminal del Commonwealth que sanciona el homicidio con la horca sea el de proteger la vida de los ciudadanos y prevenir que se produzcan otros homicidios en el futuro. ¿Cómo resolvería usted el caso a partir del «espíritu» o del propósito de la ley, diferenciándolo, en principio, de su tenor literal?

En sentido del propósito de la ley tendría que remitirme a la voluntad del legislador ya esta sea subjetiva o de manera objetiva ya que de acuerdo a lo que se busca con la ley de prohibir el privar de la vida a otra persona es proteger a la comunidad o colectivo sancionando así a todo individuo que quisiera matar y privar de la vida a otra; aunque enfocándonos el supuesto de hecho en el que se encontraban esos exploradores y los cuales estaban en un estado de naturaleza en el cual se buscaba preservar la vida de todos y no la real intención de matar sino que se encontraba la verdadera y única intención que era la de preservar la vida del grupo.

Siendo la voluntad del legislador preservar y garantizar la vida de las personas nos encontraríamos en una situación algo contraria ya que en busca de proteger y garantizarle la vida los exploradores se ven sacrificados diez rescatistas en una de las avalanchas, esto se puede equiparar la muerte del señor Roger Whetmore con el sacrificio que fue requerido para garantizarle la vida de los demás exploradores que se encontraban con él. También se debe tener en cuenta que el ordenamiento jurídico puede ser tan cambiante y que este podría equivocarse en ciertos casos, por esta situación y partiendo del punto de vista del propósito de la ley tomaría la decisión de absolverlos también porque se encontraban en un estado de naturaleza en la cual se evidencia la necesidad de suplir todas aquellas necesidades básicas como comer, por lo cual esta situación lleva a pensar que aquellas personas solo pensaban en sobrevivir de alguna forma.

¿Cómo resolvería usted el caso si recurriera a una interpretación de la ley, del Commonwealth desarrollada a través de sus propios y particulares criterios de justicia?

Se puede tener consideración de que la muerte del señor Whetmore hace parte de una cadena de infortunados hechos, también se puede tener en cuenta que los acusados no tenían plena certeza de que pudieran aguantar y sobrevivir diez o más días sin alimentos y agua se puede decir y entender que la intención de los acusados no se centra en el hecho de atentar de homicidio sino que la intención de los acusados es la de garantizar su supervivencia que más pruebas se pueden pedir sabiendo que esta decisión fue tomada a la suerte de unos dados. Puedo decir la ley que creó el legislador es de carácter preventivo ya que la finalidad de esta lograr evitar que se cometan mas homicidios uno puede determinar que los exploradores no representan en lo mínimo un peligro ya que el homicidio cometido forma parte de una compleja cadena de sucesos porque tenían como único fin prolongar sus vidas unos días más para lograr ser rescatados, en función de este caso decidiría absolverlos de los cargos aunque la ley es única fuente de derechos se puede decir que se puede decidir de otra forma en casos especiales como es el estado de naturaleza en donde se decide por instintos, donde no se logra racionar de manera adecuada ya que la situación es tan extrema que es muy difícil pedir la exigibilidad de otra conducta.

Las diferencias básicas entre el modelo de Kelsen, según el cual el derecho aplicable es un marco dentro del cual hay varias posibilidades de aplicación, y el modelo silogístico de la aplicación del derecho de Beccaria

Kelsen	Beccaria
Los jueces tienen diferentes formas de interpretación para las normas.	Los jueces no deben interpretar las normas que están aplicando.
Las normas deben ser mandatos.	El derecho está constituido por mandatos contenidos en normas.
La interpretación Cognoscitiva del derecho se enlaza con un acto de voluntad	Las leyes son producto de la voluntad.
Los factores subjetivos hacen parte de la decisión de un juez.	Los factores subjetivos no pueden ser parte de una decisión judicial.
La decisión judicial no es previsible ni correcta solo es un decisión posible y con varias formas de interpretar el derecho existente.	La decisión judicial es previsible mientras esta se consulte a la ley fija.

 

Las propuestas por Kelsen sobre la interpretación del derecho no dan lugar a un libre activismo judicial porque para él el derecho no solo está formado por las sentencias judiciales que deben hacer parte del ordenamiento jurídico para que estas sean dinámicas aunque estas pueden ser normas individuales, ya que el proceso de interpretación está fundado en que solo se trata de que esta sea un acto de esclarecimiento o de compresión ya que el órgano de aplicación debe poner en movimiento su entendimiento y no su voluntad; ya que se trata de distintas posibilidades de interpretación del sentido en conexión con todas las nomas de ley de un ordenamiento jurídico. Para Kelsen todos los métodos de interpretación llevan siempre a resultados posibles y nunca llevan a un resultado correcto.

LAS CARACTERÍSTICAS DE LA TIRANÍA:

* El temor como principio de la acción, es decir, el Temor del dominador del pueblo y el temor del pueblo al dominador.

LEGALIDAD:

* Es el imperio de la ley en los gobiernos no tiránicos, el gobierno totalitario las desafía pero no las revoca.

* Su desafío a las leyes positivas afirma ser una forma más elevada de legitimidad, dado que, inspirada por las mismas fuentes, puede dejar a un lado esa insignificante legalidad.

ILEGALIDAD:

* Está presidida por establecer un reinado directo de justicia en la tierra, ejecuta la ley de la historia o de la naturaleza sin traducirla en normas de lo justo y lo injusto para el comportamiento individual.

* La ley de la Naturaleza o la ley de la Historia, si son adecuadamente ejecutadas y estas produzcan a la Humanidad como su producto final, esta esperanza alienta tras la reivindicación de dominación global por parte de todos los Gobiernos totalitarios.

DISCREPANCIAS:

* Entre la legalidad y la justicia jamás puede ser salvadas, porque las normas de lo justo y lo injusto en las que la ley positiva traduce su propia fuente de autoridad que gobierna a todo el Universo o ley divina revelada en la historia humana, o costumbres y tradiciones que expresan la ley común a los sentimientos de todos los hombres son necesariamente generales y deben ser válidas para un incontable e imprevisible número de casos, de forma tal que cada caso individual concreto con su irrepetible grupo de circunstancias se escapa a esas normas de alguna manera.

LEY DE LA NATURALEZA:

* Se basa en la creencia de los nazis que tiene su fundamentación en las leyes raciales como una expresión de ella, en el hombre.

* Idea que se halla en la idea Darwiniana del hombre como un producto de la evolución natural que no se detiene necesariamente en la especie actuar de los seres humanos.

LEY DE LA HISTORIA:

* Se basa en la noción marxista de la sociedad como producto de un gigantesco movimiento histórico que corre según su propia ley de desplazamiento hasta el fin de los tiempos históricos, cuando llegara a abolirse por sí mismo.

* Idea de los bolcheviques en la lucha de clases.

LEY DE LA NATURALEZA Y LA LEY DE LA HISTORIA NO SON:

* Ya la fuente estabilizadora de la autoridad para las acciones de los hombres mortales; son movimientos en sí mismas. Entonces el movimiento de la Naturaleza y el movimiento de la Historia son uno y el mismo; por lo tanto la ley «natural» de la supervivencia de los más aptos es, pues, una ley histórica, y tanto puede ser utilizada por el racismo como por la ley marxista de las clases más progresivas.

* Ambas sustituyen al ius naturale tradicional.

LA LEY:

* El término de «ley» cambia de significado: de expresar el marco de estabilidad dentro del cual pueden tener lugar las acciones y los movimientos humanos, se convierte en expresión del movimiento mismo.

* La ley de matar, por la que los movimientos totalitarios se apoderan y ejercen el poder, seguiría siendo ley del movimiento aunque lograran someter a su dominación a toda la Humanidad.

GOBIERNO LEGAL:

* Se entiende que es un cuerpo político en el que se necesitan leyes positivas para traducir y realizar el inmutable ius naturale o los mandamientos eternos de Dios en normas de lo justo y lo injusto. En estas normas y en el cuerpo de leyes positivas de cada país, pueden lograr su realidad política el ius naturale o los mandamientos de Dios.

* En el cuerpo político del Gobierno totalitario este lugar de las leyes positivas queda ocupado por el terror total.

TERROR TOTAL:

* Que es concebido para traducir a la realidad la ley del movimiento de la Historia o de la Naturaleza.

* El terror en el Gobierno totalitario ha dejado de ser un simple medio para la supresión de la oposición, aunque es también utilizado para semejantes fines.

* El terror es la realización de la ley del movimiento.

* Su objetivo principal es hacer posible que la fuerza de la Naturaleza o la Historia corra libremente a través de la Humanidad sin tropezar con ninguna acción espontánea. Como tal, el terror trata de «estabilizar» a los hombres para liberar a las fuerzas de la Naturaleza o de la Historia.

* El terror se convierte en total cuando se torna independiente de toda oposición; domina de forma suprema cuando ya nadie se alza en su camino.

* Si la legalidad es la esencia del Gobierno no tiránico y la ilegalidad es la esencia de la tiranía, entonces el terror es la esencia de la dominación totalitaria.

* El terror es legalidad si la ley es la ley del movimiento de alguna fuerza supra natural, la Naturaleza o la Historia.

* El terror, como ejecución de una ley de un movimiento cuyo objetivo último no es el bienestar de los hombres o el interés de un solo hombre, sino la fabricación de la Humanidad, elimina a los individuos en favor de la especie, sacrifica a las «partes» en favor del «todo».

ANILLO DE HIERRO:

* La estabilidad de las leyes corresponde al constante movimiento de todos los asuntos humanos, un movimiento que nunca puede tener final mientras los hombres nazcan y mueran.

* Reemplaza a las fronteras y los canales de comunicación entre individuos con un anillo de hierro que los mantiene tan estrechamente unidos como si su pluralidad se hubiese fundido en Un Hombre de dimensiones gigantescas.

* Arrebatar el libre albedrío y destruir la libertad como una realidad política viva; porque el espacio entre los hombres, tal como se halla delimitado por las leyes, es el espacio vivo de la libertad.

* Destruye el único prerrequisito esencial de todas las libertades, que es simplemente la capacidad de movimiento, que no puede existir sin espacio.

* Los espacios de libertad constituidos por la ley en los gobiernos constitucionales son radicalmente eliminados por el gobierno totalitario. Los hombres quedan aprisionados en un anillo de hierro que, destruyendo toda frontera legal, los convierte en un solo y gigante hombre: la Humanidad, que será el sujeto del orden totalitario.

* El terror total no deja tras de sí una arbitraria ilegalidad y no destruye en beneficio de alguna voluntad arbitraria o del poder despótico de un hombre contra todos y menos aún en provecho de una guerra de todos contra todo

* El anillo férreo del terror, que destruye la pluralidad de los hombres y hace de ellos Uno que actuará infaliblemente como si él mismo fuese parte del curso de la Historia o de la Naturaleza, se ha hallado un recurso no sólo para liberar las fuerzas históricas y naturales, sino para acelerarlas hasta una velocidad que jamás alcanzarían por sí mismas.

IDEOLOGIAS:

* Las ideologías son conocidas por su carácter científico: combinan el enfoque científico con resultados de relevancia filosófica y pretenden ser filosofía científica.

* Una ideología sería una seudociencia y una seudofilosofía, transgrediendo al mismo tiempo las limitaciones de la ciencia y las limitaciones de la filosofía.

* Una ideología es muy literalmente lo que su nombre indica: la lógica de una idea. Su objeto es la Historia, a la que es aplicada la «idea»; el resultado de esta aplicación no es un cuerpo de declaraciones acerca de algo que es, sino el despliegue de un proceso que se halla en constante cambio.

* Las ideologías pretenden conocer los misterios de todo el proceso histórico merced a la lógica inherente a sus respectivas ideas

* Las ideologías nunca se hallan interesadas en el milagro de la existencia. Son históricas, se preocupan del devenir y del perecer, de la elevación y de la caída de las culturas, incluso si tratan de explicar la Historia por alguna «ley de la Naturaleza».

* Las ideologías no tienen poder para transformar la realidad, logran esta emancipación del pensamiento de la experiencia a través de ciertos métodos de demostración.

* El pensamiento ideológico ordena los hechos en un procedimiento absolutamente lógico que comienza en una premisa axiomáticamente aceptada, deduciendo todo a partir de ahí; es decir, procede con una consistencia que no existe en parte alguna en el terreno de la realidad.

CARACTERISTICAS DE LAS IDEOLOGIAS:

* las ideologías tienen tendencia a explicar no lo que es, sino lo que ha llegado a ser, lo que nace y perece.

* Se ocupan exclusivamente de los elementos en movimiento, es decir, de la Historia en el sentido habitual de la palabra.

* Las ideologías se hallan siempre orientadas hacia la Historia, incluso cuando, como en el caso del racismo, parten aparentemente de la premisa de la Naturaleza; aquí la Naturaleza sirve simplemente para explicar cuestiones históricas y para reducirlas a cuestiones de la Naturaleza.

* La tiranía basada en el aislamiento deja generalmente intactas las capacidades productoras del hombre; una tiranía sobre «trabajadores», sin embargo, como, por ejemplo, la dominación sobre los esclavos en la antigüedad, sería automáticamente una dominación sobre hombres solitarios y no solamente aislados y tendería a ser totalitaria.

LA SOLEDAD:

* La soledad, el terreno propio del terror, la esencia del Gobierno totalitario, y para la ideología o la lógica, la preparación de ejecutores y víctimas, está estrechamente relacionada con el desarraigamiento y la superfluidad, que han sido el azote de las masas modernas.

* Estar desarraigado significa no tener en el mundo un lugar reconocido y garantizado por los demás; ser superfluo significa no pertenecer en absoluto al mundo.

* El desarraigamiento puede ser la condición preliminar de la superfluidad, de la misma manera que el aislamiento puede ser (aunque no lo sea forzosamente) la condición preliminar de la soledad.

* la soledad es al mismo tiempo contraria a los requerimientos básicos de la condición humana y una de las experiencias fundamentales de cada vida humana.

* La soledad no es la vida solitaria. La vida solitaria requiere estar solo, mientras que la soledad se revela más agudamente en compañía de los demás.

* Epicteto, el esclavo emancipado, filósofo de origen griego, fue el primero en distinguir entre la soledad y la vida solitaria. Su descubrimiento, en cierta manera, fue accidental; lo que le interesaba principalmente no era la vida solitaria ni la soledad, sino estar solos (monos) en el sentido de independencia absoluta.

* Como Epicteto le ve, el hombre retraído (eremos) se encuentra rodeado por otros con los que no puede establecer contacto o a cuya hostilidad está expuesto. El hombre solitario, por el contrario, está solo, y por eso «puede estar unido consigo mismo», dado que los hombres tienen la capacidad de «hablar con ellos mismos». En la vida solitaria, en otras palabras, yo soy «por mí mismo», junto con mi yo, y por eso somos dos en uno, mientras que en la soledad yo soy realmente uno, abandonado de todos los demás.

* Todo pensamiento es elaborado en la vida solitaria entre yo y mi yo mismo; pero este diálogo de dos en uno no pierde contacto con el mundo de mis semejantes, porque está representado en el yo con el que dialogo.

* El problema de la vida solitaria es que este dos en uno necesita de los demás para convertirse en uno de nuevo: un individuo incambiable cuya identidad no puede ser confundida con la de ningún otro.

* La vida solitaria puede convertirse en soledad; esto sucede cuando yo mismo soy abandonado por mi propio yo. Los hombres solitarios siempre han experimentado el peligro de la soledad cuando ya no pueden hallar la gracia redentora de la compañía para salvarles de la dualidad, del equívoco y de la duda.

EL AISLAMIENTO ELIMINA LA CAPACIDAD DE ACCION:

* El aislamiento puede ser el comienzo del terror.

* Este aislamiento es, como si dijéramos, pretotalitario. Su característica es la impotencia en cuanto que el poder siempre procede de hombres que actúan juntos, «actuando concertadamente» (Burke); por definición, los hombres aislados carecen de poder.

* El aislamiento y la impotencia es la incapacidad fundamental para actuar y son siempre características de la tiranía.

* El anillo de hierro del terror total no deja espacio para la vida privada y que la auto coacción de la lógica totalitaria que destruye la capacidad del hombre para la experiencia y el pensamiento tan seguramente como su capacidad para la acción.

* Lo que llamamos aislamiento en la vida política se llama soledad en la esfera de las relaciones sociales.

* En el aislamiento, el hombre permanece en contacto con el mundo como artífice humano; sólo cuando es destruida la más elemental forma de creatividad humana, que es la capacidad de añadir algo propio al mundo común, el aislamiento se torna inmediatamente insoportable.

* El aislamiento y la soledad no son lo mismo.

* El aislamiento es ese callejón sin salida al que son empujados los hombres cuando es destruida la esfera política de sus vidas, donde actúan juntamente en la prosecución de un interés común.

* El aislamiento, aunque destructor del poder y de la capacidad para la acción, no sólo deja intactas todas las llamadas actividades productoras del hombre, sino que incluso se requiere para éstas.

* La soledad corresponde a la vida humana en conjunto.

EL TOTALITARISMO

* El totalitarismo es un régimen político que tiende a la absorción de la sociedad civil por parte del estado hasta llegar a la destrucción de la conciencia humana.

* Se puede Interpretar el totalitarismo como una forma moderna de tiranía, es decir, como un Gobierno ilegal en el que el poder es manejado por un solo hombre. Poder arbitrario, irrestringido por la ley, manejado en interés del gobernante y hostil a los intereses de los gobernados.

SE CARACTERIZA POR:

* La dominación total no afecta como en la dictadura la vida pública de las gentes, es decir, a su capacidad política, sino que también afecta a la vida privada.

* La dominación global porque pretende la dominación del mundo.

* Se caracteriza por su novedad radical respecto a cualquier forma de tiranía tradicional.

LA NATURALEZA DEL GOBIERNO TOTALITARIO:

* Es que las formas nuevas y sin precedentes de la organización totalitaria y su curso de acción deben descansar en una de las pocas experiencias básicas que los hombres pueden tener allí donde viven juntos y se hallan ocupados por los asuntos públicos.

EL GOBIERNO TOTALITARIO:

* El Gobierno totalitario, en sus fases iniciales, debe comportarse como una tiranía y arrasar las fronteras alzadas por la ley hecha por el hombre.

* El Gobierno totalitario no restringe simplemente el libre albedrío y arrebata las libertades; tampoco ha logrado, al menos por lo que sabemos, arrancar de los corazones de los hombres el amor por la libertad.

* En un perfecto Gobierno totalitario, donde todos los hombres se han convertido en Un Hombre, donde toda acción apunta a la aceleración del movimiento de la Naturaleza o de la Historia, donde cada acto singular es la ejecución de una sentencia de muerte que la Naturaleza o la Historia ya han decretado, es decir, bajo condiciones donde cabe apoyarse completamente en el terror para mantener al movimiento en marcha constante, no se precisaría en absoluto ningún principio de acción separado de su esencia.

* Los Gobiernos totalitarios, como todas las tiranías, no podrían ciertamente existir sin destruir el terreno público de la vida, es decir, sin destruir, aislando a los hombres, sus capacidades políticas.

DESARROLLA:

* Instituciones políticas enteramente nuevas y destruyó todas las tradiciones sociales, legales y políticas del país.

SIEMPRE TRANSFORMA:

* Un Gobierno totalitario las clases en masas, suplantando el sistema de partidos por un movimiento de masas, desplaza el centro del poder del Ejército a la Policía y estableció una política exterior abiertamente encaminada a la dominación mundial.

LOS GOBIERNOS TOTALITARIOS CONOCIDOS:

* Se han desarrollado a partir de un sistema unipartidista.

DIFERENCIA:

* Esencialmente de otras formas de opresión política que son conocidas, como el despotismo, la tiranía y la dictadura es que es un gobierno ilegal dirigido por un solo hombre y que se rigen en el imperio de la ley.

LA POLITICA TOTALITARIA:

* La política totalitaria afirma transformar a la especie humana en una portadora activa e infalible de una ley, a la que de otra manera los seres humanos sólo estarían sometidos pasivamente y de mala gana.

* Que procedieron a seguir las recetas de las ideologías han desenmascarado la verdadera naturaleza de estos movimientos en cuanto han mostrado claramente que no podía existir un final para este proceso ya que:

Si la ley de la naturaleza consiste en eliminar todo lo que resulta perjudicial y es incapaz de vivir, ese sería el mismo final de la naturaleza el hecho de que no pudieran hallarse nuevas categorías de elementos perjudiciales e incapaces de vivir.

Si es ley de la Historia el que en la lucha de clases «desaparezcan» ciertas clases, significaría el final de la historia humana el hecho de que no se formaran nuevas clases

rudimentarias que a su vez pudieran «desaparecer» a manos de los dominadores totalitarios.

Interpretación jurídica y la literaria de Dworkin y Aarnio

¿Constituyen las tesis de Dworkin y las de Aarnio propuestas diferentes sobre las similitudes y diferencias entre la interpretación jurídica y la literaria? Justifique la respuesta.

R//Si por que para Dworkin la interpretación literaria en si busca exponer el texto como si este fuese una verdadera obra pero, el interprete no tiene que depender de una escuela como tal solo debe cuidar los rasgos de coherencia, unidad e identidad y por el contrario en la interpretación jurídica las proposiciones son meramente descriptivas como valorativas, solo se debe interpretar lo que esta expuesto en la obra no inventarse otra historia y por dicha interpretación jurídica debe estar sujeto a una escuela, para Aarnio en los dos tipos de interpretación hay que partir del resultado del análisis para lograr detectar la ambigüedad semántica o laguna jurídica y a su vez llenarlos.

Señale y explique cuál de las dos tesis (Dworkin y Aarnio) considera usted la más adecuada respecto a la comparación entre la interpretación jurídica y la literaria.

R//Considero mas adecuada la de Dworkin por que en el ámbito de la interpretación jurídica resalta que son proposiciones valorativas y descriptivas y por lo tanto no le da cabida al interprete jurista por medio de su análisis y aun detectando la ambigüedad semántica o laguna jurídica; solo podría interpretar lo que esta en la obra y no corroborarla o inventarse otra obra y en la interpretación literaria el interprete solo tiene que mantener la unión, rasgos y coherencia del texto y no depende de ninguna escuela por ende partiendo de aquí si se podría modificar o inventarse otra historia.

¿Cómo justifica Dworkin su idea en el sentido que el modelo de la cadena legislativa sirve para entender la decisión de casos difíciles del Derecho?

R// Dworkin justifica esta cadena legislativa ya que la solución de los casos difíciles pasa por procesos de razonamientos en que se debe organizar los principios y normas jurídicas que van a hacer posible que se dé una única solución correcta del caso. Un juez debe interpretar la historia que encuentra y debe resolverla como una teoría política. Dworkin también la justifica de manera en que cada juez debe verse así mismo como una cadena de una empresa en la que aquellas innumerables sentencias, decisiones estructuras y practicas sobre la historia

¿Cuál es para Aarnio la diferencia fundamental entre la interpretación de un texto jurídico y la interpretación de una novela, o cualquier otro texto literario?

R//Para Aarnio en los dos tipos de interpretación hay que partir del resultado del análisis e interpretar la ambigüedad semántica o laguna jurídica y a su vez poder contribuir a llenarlos para lograr un resultado mas complejo para el lector pero, la diferencia expresamente radica en que, en la interpretación jurídica no es pretendida en cambió, en la literaria siempre se va a pretender la ambigüedad semántica.

La conciliación en Colombia

La conciliación es un mecanismo de resolución de conflictos a través del cual, dos o más personas gestionan por sí mismas la solución de sus diferencias, con la ayuda de un tercero neutral y calificado, denominado conciliador.

La conciliación es un procedimiento con una serie de etapas, a través de las cuales las personas que se encuentran involucradas en un conflicto desistibles, transigible o determinado como conciliable por la ley, encuentran la manera de resolverlo a través de un acuerdo satisfactorio para ambas partes.

Además de las personas en conflicto, esta figura involucra también a un tercero neutral e imparcial llamado conciliador que actúa, siempre habilitado por las partes, facilitando el dialogo entre ellas y promoviendo formulas de acuerdo que permitan llegar a soluciones satisfactorias para ambas partes.

Desde una perspectiva diferente además de ser un procedimiento, la conciliación es un acto jurídico en el cual intervienen sujetos con capacidad jurídica y distintos intereses y en donde su consentimiento y voluntad están dirigidos directamente a dar por terminada una obligación o una relación jurídica, a modificar un acuerdo existente o a crear situaciones o relaciones jurídicas nuevas que beneficien a ambas partes.

CLASES DE CONCILIACIÓN

Según el Artículo 3 de la Ley 640 de 2001, por la cual se modifican normas relativas a la Conciliación y se dictan otras disposiciones, la Conciliación podrá ser:
Judicial: si se realiza dentro de un proceso judicial, o Extrajudicial: si se realiza antes o por fuera de un proceso judicial.
Extrajudicial
En Derecho: que ocurre cuando se realiza a través de centros de conciliación o autoridades en cumplimiento de funciones conciliatorias
(esta es la que se realiza en nuestro Consultorio Jurídico)
En Equidad: cuando se realiza ante conciliadores en equidad.

La Conciliación no está sometida a formalismos excesivos y dilatorios, es rápida, se desarrolla, normalmente, en una sola audiencia, al término de la cual en caso de haber logrado la solución de la controversia, se firma un acta de conciliación.

La Conciliación es cierta, cuando primero lleva a cabo su misión que es cumplir con la resolución del conflicto dado, segundo, ninguna de las partes haya sido triunfadora ni perdedora, sino que ambas queden en acuerdos de manera amistosa y equitativa

El Mercader De Venecia

Es una película que gira entorno a Shylock y Antonio sobre sus conflictos políticos, sociales, culturales, económicos y religiosos que entrelazan el pensamiento de Nicolás Maquiavelo que analiza los hechos políticos y las situaciones determinadas como parte de una realidad natural política porque Shylock se envuelto en un juicio que se determina de una realidad social y común de las personas para terminar en un hecho político de gran cabida y en donde se da lugar al egoísmo de las personas que siempre lucha por conseguir sus deseos o beneficios en este caso seria el de Porcia por proteger la vida de Antonio, es decir, que la voluntad de los hombres de forma individual generan tensión que se termina desembocando inevitablemente en una lucha, ya sea de clases o de poderes.

Antonio viene siendo un hombre virtuoso y un hombre que se enfrenta a su realidad que es superior a su voluntad, él es un hombre luchador, dispuesto a abrirse paso y a conseguir el éxito en donde el actúa de acuerdo a ella y utiliza los medios necesarios para que su condición sea favorable frente a Shylock “El Judío” en donde también se es notoria una discriminación por su creencia religiosa, Shylock es desenmascarado y se le es atribuido el titulo de conspirador por el cual el Duque le perdona la vida pero le exige a este que debe entregarle la mitad de su fortuna al Estado y la otra mitrad a Antonio; Antonio decide perdonarlo solo si el acepta “El Cristianismo” y si decide dar en herencia las propiedades que el tenia a su hija Jessica la cual se ha casado con Lorenzo un “Cristiano”.

La religión hace parte fundamental porque se obliga a una persona a ser lo que no es en donde el poder de la iglesia o el cristianismo tenia mayor fuerza e influencia hasta en las decisiones políticas.

En pocas ocasiones se hace notar que en las personas hay un cambio, el cual Maquiavelo se le era casi imposible de ver en la humanidad ya que se dice que los hombres son egoístas y solo buscan su beneficio en muchas partes de esta

película se observa que esto es cierto, pero Shakespeare en esta obra se caracteriza por no seguir las reglas clásicas.

La época en que se desarrolla esta historia es una época en la que siempre se recurre a prácticas de violencia para solucionar conflictos tanto políticos como económicos, esta violencia para la política es la fuerza de las armas en donde este ejercicio es central del estado.

¿Que es el Aborto?

El aborto es la interrupción prematura, natural o forzada del embarazo. En medicina legal el aborto es la terminación del embarazo en cualquier época de su evolución, siempre que se haya provocado violentamente. Y este tiende a ser un hecho de trascendental importancia acarreando grandes implicaciones sociales, culturales, y políticas.

Métodos De Aborto:

Existen diversos métodos o técnicas utilizadas para producir el aborto, como una variedad de brebajes caseros producto de hierbas o vegetales
1. Succión.
2. Dilatación y Legrado: Curetaje (D y C).
3. Aborto por Solución (inyección) Salina.
4. Prostaglandina. 5. Dilatación y Evacuación (D & E).
6. Aborto por Histerotomía u Operación Cesárea
7. Dilatación Y Extracción (D & X).
8. Aborto Por Parto Parcial.
9. Extracción Menstrual.
10. Anticonceptivos abortivos.
11. RU-486 Mifepristone.
12. Metotrexato.

Tipos De Aborto:

1. Inducido
2. Terapéutico
3. Electivo
4. Espontáneo
5. Aborto
6. Completo
7. Aborto Incompleto
8. Aborto Fallido, Diferido O Retenido

Creencias Religiosas Frente Al Aborto

Para la Iglesia de hoy no existen dudas cuando afirma que el embrión y el feto son personas dotadas de cuerpo y alma, aunque se discute entre sus miembros cuándo, en qué momento exactamente, se junta el alma al cuerpo. Para la iglesia de ayer, sin embargo, las cosas no se veían tan simples. En publicaciones recientes se ha citado repetidamente la posición de Santo Tomás de Aquino, el gran teólogo de la Iglesia Católica quien, a diferencia de los jerarcas de hoy, dice: “en el mundo de los seres dotados de vida hay una gradación progresiva en los tipos de alma que se poseen: el alma vegetativa, como la puede tener cualquier planta, el alma sensitiva, como la puede tener un animal cualquiera, y el alma racional que sólo la adquieren los seres humanos cuando su cuerpo está formado plenamente y puede vivir por su cuenta”.

La Iglesia Católica Colombiana defendió su derecho a oponerse con vehemencia al aborto en Colombia. Al conocer que en el Congreso se estudia la despenalización definitiva del aborto como un derecho de las mujeres, el secretario de la Conferencia Episcopal, monseñor José Daniel Falla, dijo que el aborto no es un derecho fundamental. Según él, no existe ningún tratado internacional en materia de Derechos Humanos que reconozca como ‘derecho fundamental’ el aborto. En ese sentido, la Iglesia considera que no es posible obligar a ningún Estado a incluir en la Constitución una disposición en ese sentido.” Una minoría quiere imponer en Colombia el aborto como un derecho fundamental”, aseguró el prelado. La Iglesia anunció que luchará por “no aceptar” esa práctica en el país. Monseñor Falla finalmente habló de la defensa de la vida y del flagelo de eliminar a un menor de edad que apenas está en gestación.

Cuestiones Sociales:

El aborto inducido ha sido y es diversamente considerado en distintas sociedades: para algunos es un procedimiento más para la limitación de la progenie; para otros, es un atentado contra la vida de un ser humano no nacido.

El argumento esgrimido por los que rechazan el aborto –auto denominados pro-vida–, es “que el embrión o feto, es un ser humano con derechos humanos, incluido el de nacer, crecer y tener una familia”. Mientras los que defienden la libre elección de la mujer –y auto denominados pro-elección; esgrimen el argumento de que “Toda mujer tiene derecho a la privacidad, a la salud y a la integridad física, por tanto debe escoger si tiene o no un aborto, más aún en situaciones extremas, como embarazo luego de una violación, malformación diagnosticada del bebé o cuando peligra su vida”

¿El Aborto Es Moralmente Aceptable?

Para poder responder esta pregunta primero tenemos que responder necesariamente a la pregunta de que si ¿el feto es o no persona? y si ¿sus derechos pueden llegar a rebasar los derechos de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo y sobre su vida como persona? Las definiciones que uno puede encontrar sobre el significado de la palabra “persona” son tan variables como sus autores. Para Gilbert Melaender, “una persona es simplemente un cuerpo capaz de accionar consciente e intencionalmente”; para H. Tristan Engelhardt, personas son aquellos que pueden llegar a “preocuparse acerca de los argumentos morales….y ser convencidos por ellos. Deben ser consientes, racionales, libres para escoger, y preocupados por la moralidad”. Si fuéramos a aplicar estos criterios, para definir la “persona”, muchos seres humanos no calificarían. Respecto a la pregunta sobre los derechos del feto y de la madre, es más sencilla de responder: no es razonable que los derechos de un ser en formación cuyo futuro es, al menos incierto, lleguen a ser más importantes que los de la madre que ya es una realidad en pleno desempeño de sus capacidades. Pero hay quienes declaran lo contrario.

Estadísticas Del Aborto

Se estima que cada año 46 millones de mujeres recurren al aborto inducido para dar por terminado un embarazo no deseado. El tratamiento legislativo varía enormemente de un país a otro, pero actualmente el 62 por ciento de la población mundial vive en 55 países donde el aborto inducido está permitido, mientras que el 25 por ciento de la población mundial vive en países que lo prohíben y penalizan. La OMS estima que cada año ocurren 20 millones de abortos inducidos.

A partir de la cruda realidad: más de 400.000 abortos al año, la mayoría clandestinos, en precarias o nulas condiciones médicas y con alto riesgo para la salud de las mujeres (sólo una mínima parte, el 0,08%, se llevan a cabo mediante procedimientos legales en instituciones de salud, pero en general enfrentan trabas); el 32% de las que abortan sufren complicaciones debido a las condiciones de riesgo , y de ellas sólo nueve de cada mil reciben tratamiento en una IPS (de las IPS que podrían dar atención postaborto, cerca del 60% no lo da). Para completar, de los más de 900.000 embarazos no deseados que se presentan cada año, cerca del 44% termina en aborto.

En tres años 118 mujeres han sido condenas por practicarse abortos clandestinos.

Abortos Legales O Interrupción Legal Y Voluntaria Del Embarazo (ILVE)

Es el procedimiento donde se busca terminar de manera consciente con un embarazo en curso. Muchos países son restrictivos sobre estas prácticas, lo que hace que algunas mujeres recurran a interrupciones o abortos de forma ilegal e insegura, poniendo en grave peligro su vida y su salud. Desde 2006, la Interrupción Legal y Voluntaria del Embarazo (ILVE) o aborto legal es un derecho fundamental reconocido por la Corte Constitucional en Colombia, que se puede ejercer en tres circunstancias:

1. Cuando hay peligro para la vida o la salud de la mujer embarazada.
2. Cuando el embarazo es resultado de una violación o incesto.
3. Cuando hay malformaciones del feto que son incompatibles con la vida por fuera del útero.

Abortos Ilegales

El Instituto Guttmacher estimó que en Colombia se realizan 400,400 abortos clandestinos. Por las implicaciones que este informe pudiera tener en distintas áreas de interés, se revisó en detalle el método de estimación. La metodología utilizada por el Instituto Guttmacher fue la siguiente: primero los autores estimaron las pérdidas espontáneas y los abortos a partir de la opinión de 289 sujetos en un número igual de instituciones de salud colombianas mediante la encuesta de opinión denominada “Encuestas IPS”. Posteriormente, a los números obtenidos con la encuesta se les aplicó un factor multiplicador expansivo (x3, x4, x5, etc.) que también emergió de la opinión subjetiva de otros 102 entrevistados seleccionados por conveniencia. No hay datos objetivos basados en hechos vitales reales; toda la estimación se basa en números imaginarios subyacentes de opiniones. Aún como encuesta de opinión, la técnica de muestreo tuvo graves sesgos de selección en el levantamiento de la información. Con la utilización de métodos epidemiológicos de estimación válidos, objetivos y reproducibles, escogiendo los casos paradigmáticos de Chile y España como tasas estándar aplicadas a estadísticas vitales colombianas, se observó que la metodología del Instituto Guttmacher sobrestima en más de nueve veces las complicaciones hospitalarias por aborto inducido y en más de 18 veces el número total de abortos.

CRECIMIENTO ECONÓMICO

Cuando Se presenta:

Crecimiento Económico Real: Tendencia ascendente del PIB real que refleja una expansión a través del tiempo de la economía; puede representarse como desplazamiento hacia afuera en la curva de posibilidades de producción

El crecimiento vegetativo: El crecimiento vegetativo entonces, hace alusión al crecimiento a partir de la tasa de fecundidad, es decir, qué tan fecundos son los hombres y mujeres para procrear, lo cual depende de aspectos culturales, biológicos y económicos. “Cuando en un país la tasa de crecimiento de población está por encima de la tasa de crecimiento de la producción de riqueza, esa población se muere porque no hay suficientes recursos para suplir las necesidades básicas de todos los habitantes. En estos casos se requiere de la intervención del Estado para que regule el crecimiento excesivo de la población, mediante políticas de planificación familiar”, aclara Velásquez. Decrecimiento Económico: El decrecimiento es una corriente de pensamiento político, económico y social favorable a la disminución regular controlada de la producción económica con el objetivo de establecer una nueva relación de equilibrio entre el ser humano y la naturaleza, pero también entre los propios seres humanos. Rechaza el objetivo de crecimiento económico en sí del liberalismo y el productivismo; en palabras de Serge Latouche: la consigna del decrecimiento tiene como meta, sobre todo, insistir fuertemente en abandonar el objetivo del crecimiento por el crecimiento, […] En todo rigor, convendría más hablar de «acrecimiento», tal como hablamos de «ateísmo». Por ello también se suelen denominar «objetores de crecimiento». La investigación se inscribe pues en un movimiento más amplio de reflexión sobre la bioeconomía y el pos desarrollo, que implicaría un cambio radical de sistema. Estancamiento Económico: Situación prolongada de una economía en la que existe un crecimiento cero, desempleo, disminución de la demanda, etcétera. Condiciones de mínimo crecimiento de las actividades productivas en una economía.

Crecimiento Económico no Real

Cifras recientes de Crecimiento Económico: El crecimiento económico de la región de Asia y el Pacifico puede reducirse un punto porcentual completo de 8,2% en 2011 a 7,2% en el presente año tras lo cual se recuperara hasta alcanzar un 7,6% en 2013. La proporción que representa la región de Asia Oriental y el Pacifico en la economía mundial se triplico en las dos ultimas décadas, pasando de 6% a casi 18% en la actualidad, lo que significa que el continuo crecimiento de esa región reviste cada vez mayor importancia para el resto del mundo.

Las pocas satisfactorias cifras de las exportaciones y la desaceleración del crecimiento económico harán que la tasa de crecimiento del PIB de china pase del 9,3% en 2011 al 7,7% en el presente año. Para el 2013, en cambio, se prevé una recuperación del crecimiento de esa economía que lleve la tasa a un nivel del 8,1% cuando ganen terreno las medidas de estímulos respaldadas, además, por un mayor dinamismo del comercio mundial.

Análisis de Sectores mas dinámicos, y menos dinámicos

Cuando se presenta CRECIMIENTO ECONÓMICO: El crecimiento económico se da cuando la tasa natural de crecimiento coincide con el ritmo de crecimiento de la «unidad de eficiencia» del trabajo. El crecimiento económico también se da cuando la tasa natural de crecimiento es igual a la tasa del tipo de interés real, sólo cuando los beneficios se reinvierten.

En base a las teorías anteriores podemos decir que en la actualidad los propulsores del crecimiento económico son:

La acumulación de capital

La investigación

Desarrollo de la tecnología

Para cosechar los frutos del crecimiento económico, debemos disminuir la producción de bienes y servicios para el consumo y dedicar más recursos a la acumulación de capital. Esto nos indica que el coste de oportunidad del crecimiento económico es: La caída de la producción corriente de bienes de consumo.

Cuando se presenta DESARROLLO ECONOMICO: Se conoce el estudio del desarrollo económico como la economía del desarrollo. El desarrollo económico se logra agilizando significativamente la producción, productividad, las oportunidades de empleo y dinamizar las exportaciones y tratar de liberarse de la dependencia de otros países desarrollados. La decisión es invertir en el sector público y en el sector privado.

Diferencias entre Desarrollo y Crecimiento Económico: El crecimiento económico se mide por el aumento de los índices globales de producción, y el desarrollo exige que el crecimiento de los distintos sectores de la economía sea armonizado y lleve consigo una mejora de los niveles y de las condiciones de la vida colectiva; El término Crecimiento analiza lo puntual o coyuntural del desempeño corriente (corto plazo) y la eficiencia del proceso económico productivo; y el término Desarrollo contextualiza las interrelaciones del desempeño estructural (resultados a largo plazo) y la eficacia en los niveles de el bienestar de la población total de un país. El Crecimiento se concentra en el como se da la eficiencia y la competitividad productiva y los flujos monetarios de mercados y capitales. Mientras que El Desarrollo se concentra en la eficacia de la distribución social del crecimiento logrado y la generación de las riquezas que se acumulan. El crecimiento alude simplemente al aumento en ciertas magnitudes a través de las cuales se mide el comportamiento global de la economía: ingreso nacional, producto nacional bruto, etc. el crecimiento es un componente esencial del desarrollo, pero no cubre totalmente el significado de este ultimo, pues, desarrollo implica también un crecimiento mas o menos armónico de los diversos sectores productivos, la creación de una infraestructura física y jurídica, la existencia de una mano de obra adecuadamente capacitada y otros factores diversos.

Indicadores para medir el Desarrollo Económico:
Demográficos
Biométricos
Bienestar Social
Económicos.

Índice de Desarrollo Humano (IDH): El Índice de Desarrollo humano (IDH) es un indicador creado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) con el fin de determinar el nivel de desarrollo que tienen los países del mundo. Fue ideado con el objetivo de conocer, no sólo los ingresos económicos de las personas en un país, sino también para evaluar si el país aporta a sus ciudadanos un ambiente donde puedan desarrollar mejor o peor su proyecto y condiciones de vida. Para esto, el IDH tiene en cuenta tres variables:

* Esperanza de vida al nacer. Analiza el promedio de edad de las personas fallecidas en un año.
* Educación. Recoge el nivel de alfabetización adulta y el nivel de estudios alcanzado (primaria, secundaria, estudios superiores)
* PIB per Cápita (a paridad de poder adquisitivo). Considera el producto interno bruto per cápita y evalúa el acceso a los recursos económicos necesarios para que las personas puedan tener un nivel de vida decente.

El índice IDH aporta valores entre 0 y 1, siendo 0 la calificación más baja y 1 la más alta. En este sentido, la PNUD clasifica a los países en tres grandes grupos:
* Países con Alto desarrollo Humano (“High Human Development”). Tienen un IDH mayor de 0,80.
* Países con Medio desarrollo Humano (“Medium Human Development”). Tienen un IDH entre 0,50 y 0,80.
* Países con Bajo desarrollo Humano (“Low Human Development”). Tienen un IDH menor de 0,50.

Índice de Calidad Física de vida (ICFV): El índice de Calidad Física de vida fue diseñado para comparar el grado de satisfacción de las necesidades básicas entre diferentes poblaciones. El ICFV se obtiene a partir de tres indicadores que se consideran representativos de las condiciones de vida y para los cuales se obtiene información en la mayoría de los países. 11) Línea de Pobreza: La línea de pobreza es el nivel mínimo de ingresos considerados necesarios para poder lograr un estándar de vida adecuado en un país dado. En la práctica, igual que la definición de la pobreza, el entendimiento oficial o común de la linea de pobreza es considerablemente más alto en los países desarrollados que en los países en desarrollo. La línea de pobreza internacional ha sido en el pasado US$1 diario. En el 2008, el Banco Mundial estimó una figura revisada de US$1.25 en paridad de poder adquisitivo 2005. Determinando la línea de pobreza se hace típicamente encontrando el costo total de todos los recursos esenciales que un adulto humano promedio consume en un año.[1] Esta metodología se basa en las necesidades en que una evaluación se hace de los gastos mínimos necesarios para mantener una vida tolerable. Esto fue la base original de la línea de pobreza en los Estados Unidos, el cálculo de lo cual fue simplificado para basar únicamente en el costo de los alimentos y se actualiza anualmente. En los países en desarrollo, los recursos más caros son típicamente el costo de la vivienda. Los economistas por ende pagan atención particular al mercado de bienes raíces y los precios de la vivienda dada su influencia fuerte en la línea de pobreza. Factores individuales se utiliza frecuentemente para tomar en cuenta diferentes circunstancias, como por ejemplo si alguien sea un padre, de tercera edad, un niño, casado, etc. La línea de pobreza puede ser ajustada anualmente. La línea de pobreza es una herramienta económica de utilidad para la medición de tales personas y para considerar reformas socio-económicas tales como pagos de bienestar y seguro de desempleo para poder reducir la pobreza.

Línea de Indigencia: Procura establecer si los hogares cuentan con ingresos suficientes como para cubrir una canasta de alimentos capaz de satisfacer un umbral mínimo de necesidades. De esta manera, los hogares que no cuentan con ingresos suficientes para adquirir esa canasta son considerados indigentes. Se establece una Canasta Básica de Alimentos(CBA) determinada en función de los hábitos de consumo de la población y de los requerimientos normativos kilocalóricos y proteicos. Una vez establecidos los componentes de la CBA se los valoriza con los precios relevados por un Índice de Precios al Indigente. El valor de la CBA es la Línea de Indigencia. Así mismo, se puede considerar que las personas cuyos recursos son iguales o inferiores al salario mínimo son indigentes pero en diferente medida. las necesidades que no son satisfechas de forma total y eficiente, son problemas solucionados a medias. Dado que los requerimientos nutricionales son diferentes según la edad, el sexo y la actividad de las personas, es necesario hacer una adecuación que refleje las características de cada individuo en relación a esas variables. Para esto se toma como unidad de referencia al varón adulto, de 30 a 59 años, con actividad moderada. A esta unidad se la denomina “adulto equivalente” y se le asigna un valor igual a uno. Se calcula la equivalencia con respecto a esa unidad para cada integrante del hogar. Al total familiar obtenido se lo multiplica por el valor de la canasta del adulto equivalente. El valor resultante se compara con el ingreso del hogar, si éste es menor, se dice que se encuentra en una situación de indigencia. Sin embargo, estas variables resultan muy simples para medir el verdadero impacto que tiene la indigencia y más en estos tiempos en los que la cada vez las condiciones son más difíciles y generan nuevos problemas.

Coeficiente de GINI: El índice de GINI mide hasta que punto la distribución del ingreso (o, en algunos casos, el gasto de consumo entre individuos u hogares dentro de una economía se aleja de una distribución perfectamente equitativa. Una curva de Lorenz muestra los porcentajes acumulados de ingreso recibido total contra la cantidad acumulada de receptores, empezando a partir de la persona o el hogar mas pobre. El indicé de GINI mide la superficie entre la curva de Lorenz y una línea hipotética de equidad absoluta, expresada como porcentaje de la superficie máxima debajo de la línea. Así, un índice de GINI de 0 representa una equidad perfecta, mientras que un indicé de 100 representa una inequidad perfecta.

Clasificación de los países, según su desarrollo:
* Desarrollados
* En Desarrollo
* Emergentes
* Brics

Causas del Bajo Desarrollo Económico:
Económicas
Sociales
Políticas
Antropológicas

La restitución

La restitución es el derecho de restablecer y reivindicar los derechos que han sido vulnerados, bien sea en los casos como la restitución de la adopción, la restitución de los derechos de la infancia, la restitución de tierras, restitución de derechos a las víctimas de ESCNNA donde el estado tiene como función y deber hacer cumplir con la restitución de los derechos vulnerado.

Para efectos mas específicos hablaremos de la restitución de derechos a las víctimas de ESCNNA (Explotación Sexual Comercial De Niñas, Niños y Adolescentes), tanto como un deber del estado colombiano, como lo es la restitución en si como principio fundamental del derecho; es indispensable que el derecho además de castigar a los actores también compense a las partes que han sido dañadas y damnificadas; es decir que se le restituyan lo que han perdido y se les repare por medio de un proceso de reparación integral que le devuelve a las persona, niños, niñas y adolecentes la posibilidad de vivir de acuerdo a su carácter de sujeto pleno de derecho. Se ha llegado a afirmar que la expresión restitución no sería adecuada ya que de la historia de las victimas de ESCNNA se desprende que desde muy temprano sus derechos no han sido considerados, pero como se trata de derechos inherentes a las personas, que pueden ser violados o vulnerado estos derechos nunca dejan de ser derechos exigibles.

Otro ejemplo que podemos tomar es la restitución de tierras la cual cada vez existe un mayor reconocimiento de la importancia vital de salvaguardar el derecho de los refugiados y de las personas desplazadas internas a la restitución de sus viviendas y patrimonio; también es indispensable que el derecho indemnice y le restituya a los damnificados lo que merecen y lo que les corresponden y en caso tal se les revindique todo lo que han perdido. Aunque tras algunos conflictos armados se han logrado avances positivos, la restitución de las viviendas y el patrimonio de los refugiados y las personas desplazadas por la Sub-Comisión de protección y promoción de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, supuso un avance importante, al ofrecer una mayor orientación sobre la aplicación efectiva de los programas y mecanismos para la restitución de las viviendas, las tierras y el patrimonio que quieren promover soluciones duraderas para los desplazados internos, los refugiados, que incluyen el derecho a regresar a los hogares y propiedades de los que tuvieron que huir o se vieron forzados a abandonar a raíz de conflictos armados y violaciones de derechos humanos. En el caso de los campesinos ellos fueron desplazados de sus casas y de sus territorios hacia los cascos urbanos por autores del conflicto armando bien sean del ejército, paramilitares, guerrilla, policía u algún otro grupo armado y violento; los mayores enemigos de las restitución de tierras a los campesinos son los individuos que quieren estafar al sistema y perjudicar a las victimas del conflicto haciéndose pasar por desplazados y recibiendo tierras que no les pertenecen.

El deber estatal de restituir derechos siempre se ha visto ofuscado por oscuros y perversos actores y/o circunstancias. Se supone que la restitución es un deber del estado, un estado que no cumpla con sus deberes es un estado irresponsable, el estado colombiano no ha cumplido con la totalidad de las restituciones y tampoco con muchos de sus deberes, por tanto el estado colombiano es un estado irresponsable ¿Cómo podemos tener total certeza acerca de las restituciones que el estado esta llevando a cabo? ¿Cómo saber cual es verdadera intención que el estado tiene con la restitución? No creo que podamos llegar a estar seguros de ninguna de estas dos cosas, ya que como se ha visto antes la restitución de tierras puede estar encubriendo una gran maraña de corrupción y no podemos saber exactamente cual sea la verdadera intención con la restitución de tierras ya que podría tratarse de un acto originado por mera presión internacional o como una medida populista del gobierno; En cuanto a la restitución de los derechos de los ESCNNA se puede decir que si podemos llegar a estar seguros de estas dos cosas, porque el estado colombiano no lo esta haciendo solo ya que cuenta con el apoyo de las organizaciones internacionales encargadas de proteger estos derechos fundamentales de los niños, niñas y adolecentes, en cuanto a tener la total validez acerca cual es la intención no la hay simplemente hay una visión muy superficial que es la de restituir de forma integral el derecho vulnerado y de protegerlos ante cualquier daño causado

¿Que entendemos por oferta mercantil? Elementos.

* Proyecto de negocio jurídico que una persona formula a otra. La oferta mercantil genera para el ofertante la obligación irrevocable de cumplir lo ofrecido. Si en la oferta no se especifica término de vigencia se entenderá que son 6 días mas termino de la distancia.

Elementos esenciales del negocio:
Objeto.
Precio y forma de pago.
Ser comunicada al destinatario.
Alcance.
Plazo.
Firma autorizada.
Identificación del ofertante.
Vigencia de la oferta.1

* Es una materia reglamentada en el código del comercio, en sus artículos 845 y siguientes, sus normas se aplican por analogía en los negocios civiles. El mismo código la define como el proyecto de negocio jurídico que una persona formula a otra, debiendo contener todos los elementos indispensables del negocio jurídico y siendo preciso ser comunicada al destinatario. Se entenderá que la propuesta ha sido comunicada cuando se utilice cualquier medio adecuado para hacerla conocer al destinatario.

Debe ser seria. Que tenga la intención de producir un vínculo jurídico.

Debe ser exteriorizada. O sea manifestada o expresada de manera:
A. Expresa. Cuando se hace en términos formales o explícitos.
B. Tacita. Cuando se realiza a través de cierta circunstancias de las que se derivan su existencia. Por ejemplo: Abrir un establecimiento de comercio.
C. Verbal. Cuando se manifiesta verbalmente.
D. Por escrito. Si se consigna en tales términos.

Voluntaria. Esto significa que debe ser libremente emitida.

Dirigida a un destinatario determinado.2

1 Definición tomada de http://www.acef.com.co/mat_virtual/albums/mat/Timbre%20y%20oferta.pdf
2 Definición tomada de Oscar Darío Velásquez Rodríguez, “Nuevo Manual De Derecho Comercial Para Abogados, Contadores Administradores Y Carreras Afines”, Segunda Edición (2003). Pág. 217.

La indebida representación es hecho constitutivo de excepción previa y de causal de nulidad procesal; no es causa para recurrir. Está prevista la indebida representación, en el C. P. C. (Art. 97 num.5). La Indebida representación solo puede ser alegada por la persona afectada. La ley dice que “La nulidad por indebida representación o falta de notificación o emplazamiento en legal forma, sólo podrá alegarse por la persona afectada” (inc. 3º Art. 143 del C. P.C).

* Nulidad Procesal, cuando se presente en indebida representación de las partes. (Art.140 Numeral 7 C.P.C) Tratándose de apoderados judiciales sólo se configura “por carencia absoluta de poder”.

* Nulidad denominada Indebida representación de la parte, por carencia total de poder para el respectivo proceso.

* La nulidad sólo comprenderá la actuación posterior al motivo que la produjo y que resulte afectada por éste. Sin embargo, la prueba practicada dentro de dicha actuación conservara su validez y tendrá eficacia respecto a quienes tuvieron oportunidad de contradecirla.

La representación en el código de comercio es tratada de manera significativa en los artículos del 832 al 844 de manera que para el código de comercio habrá representación voluntaria cuando una persona faculte a otra para celebrar en su nombre uno o varios negocios jurídicos. El acto por medio del cual se otorga dicha facultad se llama apoderar y puede ir acompañado de otros negocios jurídicos. No podrá el representante hacer de contraparte del representado o contratar consigo mismo, en su propio nombre o como representante de un tercero, salvo expresa autorización del representado.

En ningún caso podrá el representante prevalerse, contra la voluntad del representado, del acto concluido y este quedará obligado a indemnizar los perjuicios que le haya causado. El representante necesitara un poder especial para ejecutar aquellos actos que la ley así se lo exija. El que contrate a nombre de otro sin poder o excediendo el límite de éste, será responsable al tercero de buena fe exenta de culpa de la prestación prometida o de su valor cuando no sea posible su cumplimiento, y de los demás perjuicios que a dicho tercero o al representado se deriven por tal causa. La modificación y la revocación del poder deberán ser puestas en conocimiento de terceros. En su defecto, les serán inoponibles, salvo que se pruebe que dichos terceros conocían la modificación o la revocación en el momento de perfeccionarse el negocio; las demás causas de extinción del mandato no serán oponibles a los terceros de buena fe.

¿Como opera la representación? Elementos.

* La representación consiste, según decíamos, “en que el acto realizado por el representante, al obrar por nombre del representado produce efectos jurídicos, activos y pasivos, directamente en este último, quedando el representado absolutamente excluido tanto de los derechos como de las obligaciones”.

Desde el punto de vista subjetivo o funcional, se distingue la representación por la presencia de dos partes (representado y representante) y de dos negocios cuando menos, o sea, aquel del que la representación surge y la declaración de la voluntad del representante, que es propiamente la representación o negocio representativo. Desde el punto de vista objetivo o internó, la representación es un negocio de relación que permite el comercio jurídico mediante la intervención de una persona que no es la realmente interesada en los que celebra con terceros, sino un vehículo o instrumento de que se vale el representado para actuar y vincularse directamente con dichos terceros.

ELEMENTOS DE LA REPRESENTACION

A. La atribución de un derecho o de un interés subjetivo.

B. Que dicho derecho o interés corresponda al representado.

C. Que el interés por el que obra sea licito, o sea, no este prohibido por el ordenamiento jurídico (articulo 2548. Código Civil).

D. Que tal derecho o tal interés puedan cumplirse por un tercero, como es el representante (en contraposición a un nuncio)

E. Que el representante goce de capacidad de ejercicio.1

* En caso de representación de origen voluntario, hay representación directa cuando una persona (Representante), actúa en nombre y por cuenta de otro (representado), de forma que el resultado de la gestión incide y recae directamente en la esfera jurídico-personal del representado y la actuación del representante supone el nacimiento de derecho y obligaciones entre el tercero y el representado.

La representación indirecta (o mediata) se produce, cuando el representante actúa en nombre propio pero por cuenta ajena y en interés del representado, pues, aunque el representante actúa siguiendo las instrucciones del representado, externamente o frente a terceros, se presenta como parte directamente interesada, realizando los actos o negociando en su propio nombre y su actuación supone el nacimiento de derechos y obligaciones entre el tercero y el representante (si estoy enemistada con un carpintero y le encargo una librería a través de un amigo, éste actuará en su nombre, como si fuera para él, pero por cuenta mía).Esta representación se caracteriza porque el representante actúa en nombre propio, sin manifestar (u ocultando conscientemente) el nombre de la persona por cuenta de quién actúa. Por lo tanto en ella no se da el fenómeno representativo sino que lo que hay es un mandato.

Los elementos de la representación son:

El poder para representar: Es el elemento en virtud del cual el representante actúa en nombre del representado, haciendo producir en su cabeza y en su patrimonio los efectos del acto jurídico celebrado.

Pueden ser tres las formas de representación: judicial, legal y voluntaria.

La intención de representar: la intención de representar: el representante debe tener en su mente, y manifestarlo así al otro contratante que no actúa en su propio nombre en la celebración del acto jurídico, sino en nombre y representación de otra persona: su representado, si el representado deja de informar al otro contratante su condición, entonces los efectos del acto jurídico recaen directamente sobre él y sobre su patrimonio, dejando existir la representación; no obstante, existe también el mandato sin representación, caso en el cual el representado autoriza al representante a actuar por cuenta suya pero no a su nombre esta es la llamada representación imperfecta.

La manifestación de la voluntad del representante: en la formación del acto de la representación, es necesario que la voluntad del representante sea consiente y libre de todo vicio. 2

1 Barrera Graf. Jorge, “La Representación Voluntaria En Derecho Privado. Representación De Sociedades” Pág. 17 y Pág. 19
2 Tomado de “Nulidades De Los Actos Jurídicos” Pág. 197 a la 202

¿Cual es la discusión que gira entorno a la causa del contrato?
Posiciones a favor y en contra.

* Aristóteles entiendo por causa todo lo que entra en la producción de una cosa. Para hacer una cama. Para hacer una cama necesito madrea. La madera es causa material de la cama. Necesito también un carpintero, éste es la causa eficiente. Necesito también un diseño en el que se planifique la forma que va a tener la cama, de acuerdo a su finalidad propia. Esto significa que Aristóteles distingue cuatro clases de causa:

Causa material: La materia de que están hechas las cosas.

Causa formal: La forma, o esencia, o naturaleza de cada clase de cosas.

Causa eficiente: El movimiento o serie de movimientos.

Causa final: El propósito para el cual se hace algo.

La forma o naturaleza es la esencia de una cosa, o clase de cosas. Cada cosa actúa de acuerdo a su naturaleza. Conocemos la naturaleza de una cosa por sus efectos. (…)

La causa eficiente es el movimiento o la serie de movimientos conducentes a la producción de una cosa. El carpintero corta la madera, la cepilla, le da una figura, la clava, etc. Todos esos movimientos del carpintero son la causa eficiente.1

* Causa eficiente una de las cuatro causas mencionadas por Aristóteles. En la explicación de una sustancia individual, es el principio del cambio, el agente de lo que se lleva a cabo. El escultor es la causa eficiente de la estatua. Lo que produce o impulsa una acción, un cambio, etc. El la ciencia moderna el término < > se refiere a causa eficiente.

La causa final para Aristóteles, es aquello para lo que algo se hace. La causa final de pasear es la salud, pues paseamos para estar sanos. En biología Aristóteles recurre a las causas finales para explicar, por ejemplo, la estructura de ciertos órganos. En ética el fin de todas las acciones humanas es la felicidad. Y el fin supremo que define al hombre es el conocimiento de la realidad.

Causa formal para Aristóteles, es lo que hace algo sea lo que es. Se trata del modo en que la materia esta configurada, organizada, etc. Es la esencia de algo su naturaleza. Una mesa esta compuesta de una materia, la madera, y una forma, la organización de esta madera.

Causa material Aristóteles dice que el bronce es causa material de estatua. Es aquello de lo que algo esta hecho. Los filósofos presocráticos habían identificado el principio de las cosas en elementos materiales. Investigaron un principio material que pudiera ser la causa de todo lo existente.2

* La causa viene siendo un elemento con suficiente peso para servir como poder configurador del contrato y del ejercicio de la libertad contractual, poder que sin la causa quedara sensiblemente reducido.3

* La causa eficiente es aquello de lo que primaria y ejecutivamente procede el movimiento o hacerse de la cosa. Es cierto que el efecto que le sigue depende también de la causa material y formal, pero la materia y la forma solo pueden ejercer su causalidad en la medida en que la causa eficiente ejerza la suya; para que la materia y la forma causen se precisa el influjo de la causa eficiente, la materia no es capaz de salir de la indiferencia potencial en se encuentra.4

1 Tomado de Carlos Rojas Osorio, “La filosofía: Sus transformaciones en el tiempo”. Editorial isla negra. Pág. 94 y 95.
2 Tomado de Juan Calos Gonzales García, “Diccionario De Filosofía”, Pág. 94 y 95.
3 Tomado de Mariano Alonso Pérez y Ugenio Llamas Pombo “Estudios de derecho de obligaciones: Homenaje al profesor Mariano Volumen II”, Pág. 303
4 Tomado de Juan L. Iramain, “Teoría de la acción informativa”; Pág. 76.